فتاوى

جاء في ” صحيح البخاري ” برقم (966 , 967) من طريق سعيد بن جبير قال: كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدمـه , فلزقت قدمه بالركاب , فنـزلت فنـزعتها – وذلك بمنى – فبلغ الحجاج , فجعل يعوده , فقال الحجاج: لو نعلم من أصابك!! فقال ابن عمر: أنت أصبتني , قال: وكيف ؟ قال: حَمَلْتَ السلاح في يوم لم يكن يُحْمَل فيه , وأَدْخَلْتَ السلاح الحرم , ولم يكن السلاح يدخل الحرم .
وفي رواية سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: دخل الحجاج على ابن عمر وأنا عنده , فقال: كيف هو ؟ فقال: صالح , فقال: من أصابك ؟ قال: أصابني من أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله – يعني: الحجاج – .
قال ابن رجب: ” فظاهر كلام ابن عمر يقتضي أن حمل السلاح يوم النحر غير جائز ، سواء كان في الحرم أو غيره , … وقول ابن عمر: ” لم يكن يُحْمَل فيه ” في معنى رفعه ؛ لأنه أشار إلى أن ذلك كان عادة مستمرة من عهد النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – إلى ذلك الزمان , ولعل النهي إنما هو عن إشهار السلاح ، لا حمله في القراب , كما نهي عن ذلك في المساجد , ويدل عليه أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قاضى أهل مكة عام الحديبية على أن يدخلها من قابل , وأن لا يدخلها إلا بجلبان السلاح – وهي السيوف في القراب – ولكن ألفاظ الحديث عامة … وأما حمل السلاح يوم العيد: فقد حكى البخاري عن الحسن أنه قال: نهوا عنه إلا أن يخافوا عدوًّا . وقد روي عنه مرفوعًا , والصحيح الموقوف , وبوب عليه أبو بكر – وهو عبد العزيز بن جعفر – في كتاب ” الشافي ”: باب القول في لُبْسِ السلاح في العيدين وذكر الثغور, يشير إلى أنه في الثغور التي يخاف فيها من هَجْم العدو غير منهي عنه “. اهـ من ” فتح الباري ” (8/455-457) .
وذكر الحافظ الجمع بين هذا وبين أحاديث اللعب بالحراب يوم العيد , بأن الجواز إذا كان من حمل السلاح للدُّربة , مع السلام من إيذاء أحد من الناس , والتحريم لمن يحمل السلاح بطرًا وأشرًا , ولم يتحفظ حال حمله من إيذاء الناس , لاسيما في المسالك الضيقة , وعند المزاحمة . اهـ بمعناه من “فتح الباري” (2/455) .
هذا ومن يعرف حال القبائل يرى كثيرًا منهم يحمل السلاح خشية على نفسه من حادث مفاجئ , أو وصول خبر حَدَثٍ في مكان بعيد , فيتأثر به هؤلاء ، أو نحو ذلك , فمن حمله من أجل ذلك ؛ فأرجو أن لا يكون عليه حرج , أما من يحمله بطرًا وفخرًا , لاسيما الشباب والصغار الذين يتفاخرون بنوع السلاح , فلا أرى هؤلاء يَسْلَمُون من المؤاخذة , والأعمال بالنيات , وعلى كل فمع مرور الوقت , وتعليم الناس أمور دينهم ؛ يُرْجَى أن يحيي الناس السنة , وما ذلك على الله بعزيز .