فتاوى

المسألة فيها خلاف طبعاً بين العلماء وبين المذاهب حتى ، ومنهم من يرى أن أي نافلة لا تؤدى إلا بعد إتمام الفريضة ؛ لأنه الأصل إتمام الفريضة ثم بعد ذلك تلحق النوافل، ومن ذلك فريضة الصيام طبعاً فريضة الصيام { فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } [ سورة البقرة : من آية 185 ] من أفطر ففريضته أن يقضي ما أفطر، فبهذا الشكل أنت الآن في ذمتك شيء يجب عليك أن تتخلص منه، ثم بعد ذلك تأتي بالنافلة التي تتطوع بها من نفسك هذا قول ، وهناك قول آخر وهو أن الأمر فيه سعي وكما أشرت ست محصورة في شوال وقتها محدد إذا خرج شوال لم يعد الأجر الذي وعد به الرسول صلى الله عليه وسلم، ووضع له قيدًا أن يكون في شوال قد لا يكون مضمون إذاً، بينما القضاء الله عز وجل أطلقه { فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } [ سورة البقرة : من آية 185 ] هذه الأيام الآخر قد تكون من شوال، قد تكون من ذي القعدة، قد تكون من المحرم، قد تكون من رجب، وإن كان الذي ينبغي لمن عليه قضاء استحباباً من باب المسارعة في الخيرات أن يُعجّل بها، لكن كحكم له الحق في أن يعجل أو أن يؤخر المهم أن يلتزم به، و أن يؤديه قبل أن يموت، وقبل أن يأتي رمضان من العام القادم ، إذاً على هذا فلا حرج إن وجد الإنسان نفسه غير قادر على الجمع بين أداء الفريضة والنافلة ، فكون الفريضة مطلقة وقتها متسع و النافلة محدودة بحد لا بأس أن يقدم صيام الست على القضاء لا حرج في ذلك.